《论语心得》的读后感

何谓《论语》？在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，  夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”就是说大家在互相问答的过程中，弟子们记录下了这些只言片语，并把这些言语集结在一起流传下来，于是就成了一本《论语》。
 

   《论语》观其文中孔子的态度可发现，它表现的是一种朴素、温暖、言传身教的生活态度，并进而影响其众多弟子。其中有这样一段对话，子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子回答道：你看，苍天在上，亘古不已然，它说话吗？它不说话，，不是照样春夏秋冬四季，照样风调雨顺吗？子大地上不是万物生长吗？你去看天说话。从这段对话中我们可以看到孔子在教育学生、讲道理时是温和的、因循诱导的、与人商榷的口气说话的。
2006几千年前孔子时代就已明白且能身体力行教师的德性，那么我们今天到底应该如何找到传统的美德，让教师来饯行呢？答案只有一个词——言传身教，这不是笔者杜撰，而是孔子提出且饯行了的美德，也是效果最佳的德育方法，否则孔子怎么会有弟子三千呢？正所谓：桃李不言，下自成蹊啊！

观古人,明师德建设之必要，但如何饯行才是关键。我主要从以下两个方面进行论述：
 

恕

何谓“恕”也？“恕”乃宽容之意，中国文字中有八个字可以进一步地诠释它，“己所不欲，勿施于人”。也许你会说：当今社会想做到这一点太不容易了，那么就请把今天的社会与当时孔子的时代进行比较一下，不用翻词典，就一个时间概念可以体现——春秋战国时代……,难道我们当今的社会比那时还动荡不安吗?孔子的学生曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”，两个词，他就过了一辈子！就这么简简单单。
 

佛家有一个故事：一个小和尚和一个老和尚，两人出去下山化缘。走到一河边，因为这个小和尚年龄尚幼，什么事情都必恭必敬地学师傅。一看那有个姑娘要过河，他师傅就问姑娘，说你要过河，我背你过去，于是老和尚就把姑娘背过河。姑娘向老和尚道过谢意后，老和尚领着小和尚继续走。而小和尚对师傅刚才的举止是目瞪口呆，可他又不敢问，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚终于忍不住问道说:师傅我们是出家人，你怎么可以背那姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他：你看，我把她背过河就放下了，而你却背了她20里地还没放下……
 

这个道理与孔子的思想是一致的：该放下时就放下，“仁者不忧”嘛。当今我们很多老师，会因为生活里不开心的事,而把那种不愉快的情绪带到课堂;再加原本对学校或领导的不满，此节课如果哪个倒霉的家伙撞到了这位老师的枪杆上,那就是自找苦吃了。学生在成长阶段他们会学习他周围的一切事物，即使他不是主动学，但周围的事、物对他都会有潜移默化的作用。老师今天可以无缘无故地拿学生出气，在学生心目中,他就会认为：下次我不开心时,迁怒于别人,那也是天经地义，因为老师就是这样做的。这就是“言传身教”，当然这是反面教材。在今天这样一个社会里，由于社会节奏的加快，人们的生活过的犹如快餐，没有太多的时间去培养感情，学生从小就看见的是那种缺乏人情味、没有宽容之心的社会，那我们的人类将发展到何方去？
 

仁

孔子的学生樊迟曾必恭必敬地问道：“何谓‘仁’者”？，孔子回答道：爱人；然后樊迟又问道：“何谓‘智’者？，孔子答曰：知人。从中我们可以理解到爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。“仁”的真正核心就是做你身边的这件事，爱你身边的人，即爱亲亲，泛爱众，仁民爱物。今天的老师能否理解学生，爱学生？这是最基本的德行体现。有的老师认为师、生是两大永不相容的阵营，甚至拿出《孙子兵法》那一套研究出所谓的《班主任兵法》来“对付”学生。所以只有老师具有了永远的爱心，爱学生之所爱，能做到义、礼、智与信于一体，这样也就达到了“不言而育”了。还需要所谓的“兵法”来“对付”学生吗？学校、学校本乃育人之地，培养学生的道德意识是学校全体人员义不容辞之责任。而且，每位教师都要严于律己；因为只有正己，才能正人。

    以上只是我在读《论语》时，观今之德育工作而领会出的道理。记得一位德育老师曾在发表过文章说：在德育课堂上他教育学生要正直、诚实、守信等等，而自己、包括学校领导每天都行欺骗之为——老师应付领导、领导应付上级、上级应付上级（中央）……。如果我们的生活圈是这样的一个德育氛围，那我们未来的校将不校，国将不国？